老，甲骨文字形像一个手里拿着拐杖的白叟，《说文解字》注为“言须发变白也”。“须发变白”是年月沉积的成果。在这绵长的人生进程中，晚年人积累了丰厚的常识和履历，成为名贵的家庭财富和社会财富。熟语有云：“家有一老，如有一宝。”汉语中有很多与晚年相关的“涉老”成语，这些成语构建了晚年集体活跃健康的个人形象和社会形象，是千百年来民众在生发日子实践中总结提炼出的才智结晶，表现了中华民族重要的审美规范、价值取向和品德观。

  据笔者计算，《我国成语分类大词典》《我国成语通检》《现代汉语词典》《新华成语词典》共搜集“涉老”成语490个，其间157个反映晚年人的活跃形象，构建了晚年人不同层面不同视点的美。

  潇洒的容貌。数十年人生沧桑的聚积，天然会带来容颜的老去，可是晚年人却具有年月沉积下来的老练和高雅，更有了品格清高的潇洒之貌。有很多成语从面色、眉毛、头发、精力状况等视点描绘晚年人历经年月沧桑所展现的容貌特征，如“须眉皓然”“朱颜鹤发”“鹤发松姿”“鹤骨龙筋”“青丝朱颜”“美女青丝”“品格清高”等。

  丰厚的履历。晚年人履历多、履历广，总结出的人生履历对晚辈大有协助，所以说“姜仍是老的辣”。“老练通达”“斫轮老手”“宝刀未老”“谙熟门路”“足智多谋”“深思远虑”等成语，从策略、知晓事理等视点展现了晚年人深谙世事、履历比较丰厚的特征。

  崇高的品德。晚年人履历丰厚，活跃引领社会价值判别规范与品德取向，能妥善处理社会价值与个人价值的联系。“耆年硕德”“耆儒硕老”“年高德勋”“年高有德”“德高望尊”“硕望宿德”“伟人长德”“高躅大年”“耆宿大贤”等成语，从“德”“贤”等多个视点记载和描绘了晚年人品德的“高”和“尊”。

  坚决的壮心。“人老心不老”“年迈志不衰”是不少晚年人的日子状况，他们对个人生命价值、日子含义有了更深一层的考虑和了解，乐意持续发挥余热，为社会进步贡献力气。“返老还童”“老马嘶风”“老骥伏枥”“老而弥笃”“老有所为”等成语描绘了晚年人壮心不已、高昂向上的精力风貌。

  晚年人因履历丰厚、思虑深远、统筹兼顾而德高望重，很多敬重推重白叟的成语，反映了中华民族尊老敬老的传统美德。

  尊老爱幼。“尊老”和“爱幼”理念在中华文明中有着根深柢固的生命力和经久不衰的影响力。以“老”与“幼”“稚”调配构成的成语十分多，如“携老扶幼”“敬老爱幼”“爱老慈幼”“负老提幼”“扶老擎幼”“携幼扶老”“扶老挟稚”“敬老慈稚”等。

  以孝为先。“孝，天之经、地之义、民之行也。”我国自古推重孝道，将孝亲置于我国品德的本位，是中华文明系统的重要载体。许多关于“孝”的美谈跟着时间推移，演变成家喻户晓的成语，如“扇席温枕”“卧冰求鲤”“王祥卧冰”“彩衣娱亲”等。

  祝愿健康。在敬老、养老、爱老的民间传统文明系统下，汉语中沉淀了许多对晚年人祝愿的成语。如“与天齐高”“与海同渊”“福如东海”“寿比南山”“江山不老”“福齐南山”“福如山岳”“福如海渊”等借用六合、山川、海洋等祝愿晚年人与六合同寿，千古长存；“龟年鹤寿”“乔松之寿”“松柏之寿”“松鹤同长”“松鹤遐龄”等借用柏松的四季常青、仙鹤的奥秘清闲等夸姣形象，祝祷晚年人能与松鹤相同，坐享无量之寿。

  从思想史来看，对人的实质的界说往往涉及人的天然性、精力性、社会性。马克思掌握人的社会性内涵，即“在现实性上，人是全部社会联系的总和。”晚年人的生命具有全部社会联系的三重特点，其间，“涉老”成语是中华传统物质文明及精力文明的镜子，会集折射了晚年集体具有的天然生命的长度、社会生命的宽度，精力生命的高度。

  身体是生命的物质存在，具有物理特点。“白发苍颜”“老气横秋”等许多“涉老”成语，都以身体发肤为方针，描绘与健康相关的身体物质特点，反映生命进程的长度跨过。

  社会言语学家恩伯说：“一个社会的言语能反映与其相对应的文明，其方法之一便是表现在词汇内容或词汇上。”我国古人考究“天人合一”，善利万物，“涉老”成语以植物、动物、非生命事物、天然现象、行为动作、史实轶闻等为源域进行意象思想，对晚年人的容貌、年纪、指称、日子、神态、品德、情感、气质、祝愿等方针域进行映射，山川湖海、松鹤林泉等天然万物皆有了灵性，与晚年人日子点滴相衔接，融入晚年人待人接物道理之中，以人间万物拓宽生命宽度。

  内涵涵养与价值境地是人的精力生命。“涉老”成语中关于晚年人常识、才智、履历以及志趣的描绘，是晚年人精力生命的表现。“归老田间”“颐养天年”是晚年人物质生命进入甲子之年后的天经地义，但他们也能够“老而弥坚”“老而弥笃”“老而弥壮”，以本身精力之力气反抗“古稀之年”“耄耋之年”的捆绑，尽显精力生命的生生不息、登攀不止。

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